2.2.   Социальное право и трудовое право (философскоправовое эссе)

2.2.   Социальное право и трудовое право (философскоправовое эссе)

Курс трудового права - Лушников А.М

Таким образом, в рамках
христианской традиции можно определить следующие положения о труде, разделяемые
всеми ветвями церкви:

1)  каждому
человеку должен быть гарантирован минимум матери­альных средств для
существования, достойного с точки зрения соот­ветствующего исторического
периода. Заработная плата должна обес­печивать достойное существование
работника и членов его семьи;

2)  недопустим
значительный разрыв в материальном положении отдельных индивидов, а роскошь при
массе бедствующих соотечест­венников должна быть морально осуждаема;

3)  доходы
каждого, в том числе заработная плата, определяется тру­довым вкладом
(настоящим или прошлым), а также уровнем нуждае­мости и минимальными жизненными
стандартами (для утративших работу или заработок в силу объективных причин);

4)   солидарность
между работниками и работодателями, которая включает в себя участие работников
в прибылях предприятия, учет их интересов и мнения.

Отметим, что ни одно из этих положений не
противоречит другим ми­ровым религиозным учениям. Все это позволяет говорить
нам не только о влиянии религии на отношение к труду и трудовое право, но и на
ее оп­ределяющее значение в прошлом и существенное влияние в настоящем на само
содержание права на труд и другие трудовые права.

2.2.  
Социальное право и трудовое право
(философско-правовое эссе)

В настоящее время в
научных изданиях, причем не только правово­го характера, достаточно много
пишется о социальном праве. Приме­чательно, что подход к его содержанию у
разных авторов существенно разнится, но практически все из них относят трудовое
право именно к социальному праву. Соотношение этих явлений в контексте разно­образия
подходов к социальному праву позволяет лучше понять сущ­ность трудового права.
Изучение социального права включает в себя необходимость уяснения, что такое
«социальное» и что такое «право». О последнем мы уже говорили выше.
«Социальное» («общественное») еще более многозначно, а разница в его трактовках
позволила авст­рийскому экономисту и обладателю Нобелевской премии Ф.А. Хайеку
(1899—1988) назвать его «словом-лаской», «самым бестолковым выра­жением во всей
нашей моральной и политической лексике». Он при­шел к выводу, что употребление
термина «социальный» становится практически тем же, что и призыв к
«распределительной справедли- вости»
href="#_ftn111" name="_ftnref111" title="">[111].
По этой терминологии социальное право представляет собой упорядоченную
совокупность правовых норм, закрепляющих «распре­делительную справедливость»
вне рыночных механизмов. Очевидно, что это однобокая и в целом неверная
трактовка, но терминологиче­ская неопределенность отмечена им верно.