Глава 2. Многообразие подходов к изучению трудового права

Глава 2. Многообразие подходов к изучению трудового права

Курс трудового права - Лушников А.М

9.    Оплате
подлежит не только наемный труд, но и так называемые мертвые издержки, которые
несет работодатель. К ним относятся, в отдельных случаях, содержание семей
погибших работников, оп­лачиваемые отпуска, выплаты в период временной
нетрудоспособ­ности, пенсии по инвалидности и по возрасту, гарантии и компен­сации
и др.

10. В
советский период бесспорным признаком являлась коллек­тивность труда, включение
его в производственный процесс, а носите­ля труда, т.е. работника, — в трудовой
коллектив. Этот признак харак­терен и для промышленного труда периода
капитализма. Этот признак сохраняется для трудового правоотношения, где
стороной выступает работодатель — организация. Однако он может отсутствовать в
трудо­вом правоотношении, где сторонами являются единственный наем­ный работник
и работодатель (физическое лицо).

К этой проблеме мы
отчасти вернемся при рассмотрении предме­та трудового права.

<>
name=bookmark7>Глава 2.
Многообразие подходов к изучению трудового права

2.1.  
Трудовое право: теологические аспекты

Первоначально социальная
ценность трудовых прав, как и благо­творительность, почти всецело покоилась на
религиозной основе. Да­же на уровне мифологии Древнего мира труд служил
определенным средством самоидентификации человека, он выделял его среди осталь­ной
природы, противопоставлял хаосу
name="_ftnref91" title="">[91].
Со временем светская состав­ляющая приобретала все большее значение, но роль
религии и мора­ли осталась существенной. Можно предположить, что социальное на­значение
трудового права и сейчас в некоторой степени определяется религиозными
мотивами: идеалами праведной жизни своим трудом, личного спасения и воздаяния и
др. В религии, как и в морали, го­воря словами И. Канта, человек подчинен
«только своему собствен­ному и тем не менее всеобщему законодательству»<>
style='mso-footnote-id:ftn92' href="#_ftn92" name="_ftnref92" title="">[92]. Таким образом,
многое зависит от соотношения этого «собственного» и позитивного
законодательства, иерархии в их взаимоотношении. Здесь сталкива­ются
добровольно-личностные и объективно-универсальные моти­вы и полюсы человеческой
деятельности. Русские ученые, занимав­шиеся социальной проблематикой, в
значительной мере опирались на христианское учение и его гуманистические идеалы
(С.Н. Булга­ков, В.С. Соловьев, П.И. Новгородцев, И.А. Ильин и др.). В запад­ной
науке данная тенденция также имела место, но в последние пол­тора века была
выражена в меньшей степени. В советский период это было исключено, а в
настоящее время можно говорить только о нача­ле возрождения традиций анализа
социальной проблематики в связи с феноменом религии и ее этических идеалов<>
style='mso-footnote-id:ftn93' href="#_ftn93" name="_ftnref93" title="">[93]. Далее мы будем гово­рить
преимущественно о социальной доктрине христианства, так как именно она оказала
наибольшее влияние на развитие трактовки пра­ва на труд и других трудовых прав. По мнению выдающегося
немецкого философа К. Ясперса, духов­ные основы современного человечества
сформировались примерно за 500 лет до н.э. Он назвал это «осевым временем»<>
style='mso-footnote-id:ftn94' href="#_ftn94" name="_ftnref94" title="">[94]. Примерно в то же
время начинают формироваться мировые религии и отношение к тру­ду и
благотворительности в системе человеческих ценностей. Главная заслуга И. Канта
виделась философу и теоретику права Б.А. Кистяков- скому (1868—1920) в переносе
христианских заповедей в сферу науки