Среди пороков Садома называется праздность.

Среди пороков Садома называется праздность.

Курс трудового права - Лушников А.М

и, в более широком смысле, общественной деятельности:
«Не делай другим того, чего не желаешь самому себе» - «Действуй так, чтобы
правило твоей деятельности посредством твоей воли стало всеобщим законом» и
«Люби ближнего, как самого себя» - «Действуй так, чтобы человечество, как в
твоем лице, так и в лице всякого другого, всегда употреблялось тобой как цель и
никогда как средство»
name="_ftnref95" title="">[95].
Любовь и дея­тельная помощь ближним является проявлением любви к Богу, при­знанием
за другими людьми его образа и подобия: «Возлюби Господа Бога твоего всем
сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумом твоим: сия есть первая и
наибольшая заповедь; вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого
себя» (Мф. 22:37—39). Даже если ближние погрязли во зле и их поведение не дает
оснований для люб­ви, любовь к ним и служит проявлением любви к Богу и иначе
свое от­ношение к нему выразить нельзя: человек любит Бога через ближних и
любит ближних через Бога. Это правило не допускает исключений, а деятельная
любовь предполагает действие, результативную помощь нуждающимся в ней (ибо «по
плодам их узнаете их» (Мф. 7:16)).

Христианство изначально
несло в себе как идеи труда, так и благотво­рительности. Непреложным считалось,
что хлеб человеку должен доста­ваться «в поте лица своего», а главные заботы
его - «о посеве и жатве». Среди пороков Садома называется праздность. При этом
оценка труда как наказания за грехи очень быстро была замещена его
квалификацией как высшей добродетели. В Псалмах прямо выражен идеал труда:
«Чело­век рожден для труда так же, как птица, — для того, чтобы летать». Хри­стос
и апостолы сами трудились, подавая пример своей пастве. Апогеем идеи труда
стали слова апостола Павла: «Аще кто не хощет делати, ниже да яст». Отсюда
почти дословное воспроизведение лозунга радикальны­ми сторонниками социализма:
«Кто не работает, тот не ест».